Bilah Samping Artikel

Telah diserahkan
November 3, 2025
Diterima
Desember 1, 2025
Diterbitkan
Desember 2, 2025
Unduh
Download PDF
Statistik
Baca Penghitung : 168Unduh : 131

Isi Artikel Utama

Abstrak

Implementasi wakaf saham di Indonesia terhitung baru dan potensinya sangat besar. Meskipun potensinya sangat besar, namun baru sebagian kecil yang bisa dicapai dan di antara faktor kecilnya potensi yang didapat adalah masih rendahnya literasi masyarakat terkait wakaf saham. Tulisan ini bertujuan mengkaji dan menganalis pandangan fukaha klasik dan kontemporer terkait wakaf saham. Kebanyakan fukaha kontemporer memandang bahwa wakaf saham merupakan takhrīj dari wakaf mushā atau wakaf harta kolektif karena saham merupakan harta milik kolektif.  Fukaha klasik dari Mazhab Syafi’i dan Hanbali serta yang dikuatkan oleh Wahbah al-Zuhāylī, Ibn ‘Abdullāh al-Maymān,Muḥammad Ṣāliḥ, Aḥmad bin Muḥammad al-Khalīl¸ Ghulām Muṣṭafā Nukhbah, al-Dubyān, al-Ṭayyār, al-Muṭlaq, al-Mūsā, danKhālid bin ‘Alī al-Mushayqiḥ, mereka semua berpendapat bahwa wakaf harta kolektif baik yang bisa dibagi maupun tidak, secara mutlak adalah sah dan boleh untuk diwakafkan. Adapun yang menjadi alasan yang menguatkan diperbolehkannya wakaf harta milik kolektif adalah adanya nash yang membolehkan wakaf harta kolektif dan apa yang menjadi tujuan wakaf baik dengan harta kolektif maupun tidak bisa tercapai.  Oleh karena itu wakaf saham yang merupakan takhrīj dari wakaf harta kolektif menurut mayoritas fukaha adalah boleh dan sah.    


Kata Kunci: Fikih Kontemporer; Saham; Wakaf.


Implementasi wakaf saham di Indonesia terhitung baru dan potensinya sangat besar. Meskipun potensinya sangat besar, namun baru sebagian kecil yang bisa dicapai dan di antara faktor kecilnya potensi yang didapat adalah masih rendahnya literasi masyarakat terkait wakaf saham. Tulisan ini bertujuan mengkaji dan menganalis pandangan fukaha klasik dan kontemporer terkait wakaf saham. Kebanyakan fukaha kontemporer memandang bahwa wakaf saham merupakan takhrīj dari wakaf mushā atau wakaf harta kolektif karena saham merupakan harta milik kolektif.  Fukaha klasik dari Mazhab Syafi’i dan Hanbali serta yang dikuatkan oleh Wahbah al-Zuhāylī, Ibn ‘Abdullāh al-Maymān,Muḥammad Ṣāliḥ, Aḥmad bin Muḥammad al-Khalīl¸ Ghulām Muṣṭafā Nukhbah, al-Dubyān, al-Ṭayyār, al-Muṭlaq, al-Mūsā, danKhālid bin ‘Alī al-Mushayqiḥ, mereka semua berpendapat bahwa wakaf harta kolektif baik yang bisa dibagi maupun tidak, secara mutlak adalah sah dan boleh untuk diwakafkan. Adapun yang menjadi alasan yang menguatkan diperbolehkannya wakaf harta milik kolektif adalah adanya nash yang membolehkan wakaf harta kolektif dan apa yang menjadi tujuan wakaf baik dengan harta kolektif maupun tidak bisa tercapai.  Oleh karena itu wakaf saham yang merupakan takhrīj dari wakaf harta kolektif menurut mayoritas fukaha adalah boleh dan sah.    


Kata Kunci: Fikih Kontemporer; Saham; Wakaf.

Kata Kunci

Fikih Kontemporer;Saham;Wakaf.

Rincian Artikel

Lisensi

Hak Cipta (c) 2025 Jurnal Hukum Ekonomi Syariah

Creative Commons License

Artikel ini berlisensi Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0 International License.

Penulis yang menerbitkan naskahnya di Jurnal ini menyetujui ketentuan berikut:

Hak cipta atas artikel apa pun di Jurnal Hukum Ekonomi Syariah oleh LP2M STAI Al Musaddadiyah Garut berlisensi di bawah Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0 / CC BY-ND 4.0

Penulis mengetahui bahwa Jurnal Hukum Ekonomi Syariah berhak menerbitkan untuk pertama kalinya dengan Lisensi Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0 / CC BY-ND 4.0

Penulis dapat memasukkan tulisan secara terpisah, mengatur distribusi non-eksklusif naskah yang telah diterbitkan di jurnal ini ke dalam versi lain (misalnya dikirim ke tempat penyimpanan institusi penulis, penerbitan dalam buku, dll), dengan mengakui bahwa naskah tersebut telah diterbitkan atau pertama kali di Jurnal Hukum Ekonomi Syariah

Cara Mengutip
Analisis Wakaf Saham Perspektif Fukaha Klasik dan Kontemporer. (2025). Jurnal Hukum Ekonomi Syariah, 4(2), 170-178. https://doi.org/10.37968/jhesy.v4i2.1739
Unduh Sitasi
Endnote/Zotero/Mendeley (RIS)
BibTeX

Cara Mengutip

Analisis Wakaf Saham Perspektif Fukaha Klasik dan Kontemporer. (2025). Jurnal Hukum Ekonomi Syariah, 4(2), 170-178. https://doi.org/10.37968/jhesy.v4i2.1739

Referensi

  1. Afkar, S. Z. (2021). Potensi Ekonomi Dalam Zakat Dan Wakaf Saham Di Indonesia. istinbath, 19(2). doi: 10.20414/ijhi.v19i2.275
  2. Aḥmad al-Afnadī, M. (2020). Muqaddimah fī Iqtiṣād al-Waqf al-Islāmī. Yordania: Markaz al-Kitāb al-Akādīmī.
  3. Aji, M. (2014). Kontekstualisasi Ijtihad. Bogor: Pustaka Pena Ilahi.
  4. al-Bukhārī, A.-I. A. ‘Abdillāh M. bin ‘Ismā‘īl bin I. bin al-Mughīrah al-Ju’fī. (2012). Al-Jāmi’ al-Musnad al-Ṣaḥiḥ al-Mukhtaṣar Min Umūr Rasūl Allāh Wa Sunanihī Wa Ayyāmihī. Mesir: Dār al-Ta’ṣīl.
  5. al-Dubyān, D. bin M. (2012). Al-Mu’āmalāt al-Māliyyah Aṣālah wa Mu’āṣirah. Riyad: Fihrisah Maktabah al-Malik Fahd.
  6. al-Khalīl, A. bin M. (2006). Al-Ashum wa al-Sanadāt wa Aḥkāmuhā fī al-Fiqh. Arab Saudi: Dār Ibn al-Jawzī.
  7. al-Mushayqiḥ, K. bin ‘Alī bin M. (2013). Al-Jāmī’ li Aḥkām al-Waqf wa al-Hibāt wa al-Waṣāyā. Kuwait: Wizārah al-Awqāf wa al-Shu’ūn al-Islāmiyyah.
  8. al-Ṭayyār, ‘Abdullāh bin Muḥammad, al-Muṭlaq, ‘Abdullāh bin Muḥammad, & al-Mūsā, M. bin I. (2012). Al-Fiqh al-Muyassar. Arab Saudi: Madār al-Waṭan li al-Nashr.
  9. al-‘Umrī, M. A. (2015). Aḥkām al-Waqf Fī Ḍau al-Maṣāliḥ al-Mursalah. Dār al-Khalīj.
  10. al-Zuḥaylī, W. (2006). Qaḍāyā al-Fiqh wa al-Fikr al-Mu‘āṣir. Damaskus: Maktabah al-Asad.
  11. al-Zuḥaylī, W. (2016). Al-Amwāl al-Latī Yaṣihhu Waqfuhā wa Kayfiyyatu Ṣarfihā. Kairo: Dār al-Maktabī.
  12. Binekasri, R. (2023). BEI Ungkap Potensi Wakaf Saham di RI Capai Rp 200 Triliun. Diambil 15 Oktober 2025, dari CNBC Indonesia website: https://www.cnbcindonesia.com/market/20231103125233-17-486136/bei-ungkap-potensi-wakaf-saham-di-ri-capai-rp-200-triliun
  13. BWI, R. (2019, Juli 18). Potensi Wakaf Saham Dan Tantangannya di Indonesia. Diambil 15 Oktober 2025, dari Badan Wakaf Indonesia | BWI.go.id website: https://www.bwi.go.id/3418/2019/07/18/potensi-wakaf-saham-dan-tantangannya-di-indonesia/
  14. Darmawan, D. (2024). Manajemen Lembaga Keuangan Syariah. Jakarta: Bumi Aksara.
  15. Ghafur, A., & Rahman, M. A. (2024). KONSEP WAKAF SAHAM: Kata Kunci. Wakaf, Saham. Ar-Ribhu : Jurnal Manajemen Dan Keuangan Syariah, 5(1), 195–209.
  16. Hakim, N. (2020). Analisis Strategi Penghimpunan Wakaf Saham di Indonesia. Al-Awqaf: Jurnal Wakaf Dan Ekonomi Islam, 13(1), 73–94. doi: 10.47411/al-awqaf.v13i1.98
  17. Hamzah, A. (2020). Metode Penelitian Kepustakaan. Malang: Literasi Nusantara.
  18. Hanna, S. (2018). Wakaf Saham Dalam Perspektif Hukum Islam. Mizan: Journal of Islamic Law, 3(1), 99–124. doi: 10.32507/mizan.v3i1.158
  19. Ḥusayn, M. al-Khiḍr. (1999). Al-Sharī‘ah al-Islāmiyyah Ṣāliḥ li Kulli Zaman wa Makan. Mesir: Dār Nahḍah.
  20. Ibn ‘Abdullāh al-Maymān, N. (2008). Al-Nawāzil Al-Fiqhiyyah. Arab Saudi: Dār Ibn Al-Jawzī.
  21. Ibrāhīm, N. ‘Abd al-Mun‘im. (2025). Al-Waqf al-Iliktrauwnī Bayna al-Fiqh al-Islāmī wa al-Taṭbīqāt al-Ḥadīthah. Mesir: Dār al-Ta’līm al-Jāmi‘ī.
  22. Islam Web, I. W. (2013). Aḥkam waqf al-Ashum. Diambil dari https://www.islamweb.net/ar/fatwa/197233/
  23. Nadyan, A. F., & Rahmi, D. (2022). Faktor Yang Mempengaruhi Minat Investor Melakukan Wakaf Saham. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(3), 2641–2650. doi: 10.29040/jiei.v8i3.5426
  24. Nasution, L. Z., & Aris, D. A. (2020). Konstruksi Pengembangan Wakaf Saham Dalam Rangka Mengoptimalkan Potensi Wakaf Produktif di Indonesia. Islamic Circle, 1(1), 27–52. doi: 10.56874/islamiccircle.v1i1.98
  25. Nukhbah, G. M. (2023). Taṣmīm Marwiyāt Qutaybah bin Sa‘īd al-Baghlānī Fī al-Mua‘āmalāt al-Māliyyah. Pekalongan: NEM.
  26. Qaḥf, M. (2013). Naḥw Taṭwīr Fiqh al-Awqāf. Arab Saudi: al-Manhal.
  27. Ṣabrī, ‘Ikrimah Sa‘īd. (2011). Al-Waqf al-Islāmī Bayna al-Naẓariyyah wa al-Taṭbīq. Yordania: Dār al-Nafā’is.
  28. Sahal, A., Huda, N., & Setianingrum. (2020). Analisis Faktor Yang Mempengaruhi Masyarakat Muslim Melakukan Wakaf Saham. EKSPANSI: Jurnal Ekonomi, Keuangan, Perbankan, Dan Akuntansi, 12(1), 43–64. doi: 10.35313/ekspansi.v12i1.1860
  29. Ṣāliḥ, M. (2015). Al-Ashum wa Aḥkāmuhā fī Fiqh al-Islāmī. Beirut: Dār al-Kutub al-’Ilmiyyah.
  30. Selasi, D., & Muzayyanah, M. (2020). Wakaf Saham Sebagai Alternatif Wakaf Produktif Pada Perkembangan Ekonomi Syariah di Indonesia. TAWAZUN : Journal of Sharia Economic Law, 3(2), 155–170. doi: 10.21043/tawazun.v3i2.7932
  31. Soegoto, H. S. (2022). Buku Anak Muda Maen Saham Tanpa Perlu Cut Loss. Jakarta: Bhuana Ilmu Populer.
  32. Tanjung, H. (2020). Ekonomi dan Keuangan Syariah: Isu-Isu Kontemporer. Jakarta: Elex Media Komputindo.
  33. Tim Redaksi Kamus Bahasa Indonesia, T. R. K. B. I. (2008). Kamus Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional Jakarta.
  34. Waluya, A. H. (2025a). Fikih Muamalah Keuangan Kontemporer. Banyumas: Wawasan Ilmu.
  35. Waluya, A. H. (2025b). Pandangan Fukaha Klasik dan Kontemporer Tentang Wakaf Temporer. Salam Journal of Islamic Economics, 6(1), 62–77. doi: https://doi.org/10.24042/nnb0bd24
  36. Yuliana, I., & Hadi, S. P. (2019). Model Penerapan Dan Potensi Wakaf Saham Di Indonesia. Jurnal Perspektif Ekonomi Darussalam, 5(2), 227–239. doi: 10.24815/jped.v5i2.13934